26 апреля Святая Церковь празднует Неделю о Фоме или Антипасху. Так же хочется напомнить, что Пасха празднуется 40 дней, поэтому давайте как можно дольше сохраним в себе Пасхальную радость. Христос Воскресе!

Откуда произошло название Антипасха? Обычно приставка «анти» означает «против», но есть у нее и другое значение – «вместо». В данном случае «анти» не противопоставление, а утверждение Пасхи, ее повторение для апостола Фомы, для которого Пасха наступила на неделю позже других апостолов. Для него этот день был вместо Пасхи.

Апостол Фома (по прозванию Близнец) входит в число 12 главных учеников Спасителя. Мы знаем, что он не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса: «…если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25). Но через неделю после Воскресения ему уже не нужны были проверки – он своими глазами увидел Воскресшего. Господь явился ему, и Фома тут же воскликнул: «Господь мой, и Бог мой». Был ли настроен Фома скептически или его неверие значит нечто другое? Многие богословы говорят, что неверие Фомы происходит, как это странно не звучит, из-за его сильной веры. Ведь на самом деле апостол Фома был очень предан Господу. Однажды Иисус сказал, что собирается идти в Иудею, где, как известно, Его собирались схватить враги. Апостолы стали отговаривать Учителя от рискованного путешествия. Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним (Ин 11:16). Для Фомы Господь и Его учение занимали центральное место в жизни, и он очень боялся ошибиться, именно поэтому не поверил радующемся апостолам. Он хотел сам увидеть Господа. Бог не оставляет, но приходит к тому, кто искренне этого хочет.  Евангелие не говорит вложил ли апостол Фома пальцы в раны Христа или ему было достаточно лишь увидеть Господа. В ужасе от своей дерзости и в изумлении, он лишь восклицает: Господь мой и Бог мой! И это единственное место в Евангелиях, где Иисус Христос прямо назван Богом. После этого апостол Фома доказал свою веру проповедью и мученической кончиной. Именно он основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и совершил немыслимо далекий по тем временам путь в Индийскую землю. Там он принял мученическую смерть: обратил ко Христу сына и супругу правителя индийского города Мелипура, за что был заключен в темницу, претерпел пытки, и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу († 72). До сих пор память о пребывании святого апостола сохранилась среди индусов.

На Божественной Литургии читается отрывок из Евангелия по Иоанну (https://azbyka.ru/biblia/?Jn.20:19-31). Вот что пишет святитель Феофан Затворник: «Мы говорим: «Господь Спаситель», – разумея, что Он Спаситель всех, а апостол Фома говорит: «Господь Спаситель мой». Кто говорит: «мой Спаситель», тот ощущает свое спасение, исходящее от Него. Ощущению же спасения сопредельно ощущение пагубы, из которой извлек спасенного Спасающий. Чувство пагубы жизнелюбивого по природе человека, знающего, что не может он сам себя спасти, заставляет искать Спасителя. Когда обретет Его и ощутит силу спасения, от Него исходящую, хватается за Него крепко и оторваться от Него не захочет, хоть бы лишали его за то самой жизни.»

Также читается отрывок из Деяния святых апостолов (https://azbyka.ru/biblia/?Act.5:12-20). Первая христианская община была тесно связана с Иерусалимским храмом. Апостолы и те, кто был с ними в то время, не осознавали самих себя как какой-то отдельный культ, ведь и Христос Спаситель нигде и никогда не говорил, что Он пришёл основать новую религию. Пришествие Мессии Христа — естественное развитие ветхозаветной религии и исполнение древних пророчеств. Иудеи все еще ждут прихода Мессии. Также в первохристианские времена, как и во все времена, действия Церкви проявлялись не только в проповеди Слова Господня, но также в физическом и душевном исцелении больных. Но главная цель Церкви – исцелять грешных людей. Исцелить от греха со всеми его симптомами может только Бог. Он начал это исцеление, послав на землю Своего Сына, Который и воскрес из мёртвых. Те люди, которые соединяются с Воскресшим Иисусом Христом в вере и любви, соединяются с Ним в Его смерти и Воскресении. Они уже здесь, в мире греха и несвободы, получают залог вечной жизни — надежду на полное и окончательное освобождение, на исцеление от греха со всеми его убийственными следствиями. Это освобождение в богословии и называется «спасением».

Первое воскресенье, следующее за Пасхой, называют не только Антипасхой, но и «Красной горкой». Народное название «Красная горка» связано с тем, что после зимы и долгого поста начинались гулянья, а первыми просыхали именно пригорки, где и собиралась молодежь. Начиная с этого дня в храмах возобновлялось Таинство Венчания, а потому на Красную горку и следующую неделю приходилось много свадеб. В первые века христианства в этот день неофиты (недавно крестившиеся христиане) меняли свои праздничные белые одежды, в которых ходили всю неделю после своего крещения.

И на последок хотел бы привести слова митрополита Антония Сурожского: «Те, кому мы скажем о Воскресении Христовом, те, кому мы объявим, что Он воскрес, что Он – Бог, что Он победил, – как могут они поверить, если мы будем подобны тем Апостолам, которые могут только ликовать о том, что пережили, но не могут явить ни силу, ни славу Воскресения (ведь Святой Дух еще не сошел на них) ?.. И потому мы, верующие в Воскресение Христово, должны стать народом новым, обновленным, другими людьми: людьми, которые веруют в жизнь и в жизнь вечную, в которых торжествует победа над смертью уже теперь, потому что мы, приобщившись к смерти Христовой, живем – должны бы жить! – вечной жизнью воскресшего Христа, жизнью Божественной…»

При подготовке материала был использованы ресурсы: https://azbyka.ru/days/2020-04-26, https://radiovera.ru/

(24)

18 апреля в преддверии самого великого и светлого праздника Пасхи отцом Алексием Бурцевым проводилось освящение пасхальной снеди. Все желающие выходили к своим подъездам, а отец Алексий объезжал городок на автомобиле и освящал яства.

Еще хочется рассказать, что жители городка приняли активное участие во Всероссийской акции «ОкнаПасхи». Во многих окнах в Пасхальную ночь горели свечки. Эта акция была проведена для того, чтобы мы могли поделиться друг с другом радостью Воскресения Христова и показать остальным людям: где Бог – там всегда есть надежда и радость! «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

Так же 20 апреля иерей Алексий Бурцев в нашем храме Георгия Победоносца совершил Пасхальную Божественную Литургию. Божественная Литургия была совершена без прихожан, но транслировалась на местном телевидении.

Христос Воскресе!

(10)

Воскресение Спасителя – основа нашей веры. В святую ночь Христос призывает к Себе всех – не только постившихся, но и тех, кто не смог соблюдать пост. И сегодня мы знаем, что Пасха Христова – одна для всех: как для тех, кто может попасть в храм, так и для тех, кто вынужден остаться дома.

Воскресение Христа — центральное событие всей Священной истории. О нем повествуют все четыре евангелиста (Мф 18:6, Мк 16:6, Лк 24:6, Ин 20:6). Христос был распят и умер на Кресте за грехи всех людей — живших когда-либо от сотворения мира и тех, кто когда-либо будет жить. Праведные Иосиф Аримафейский и Никодим — тайные ученики Христа — сняли с Креста Его тело, положили в высеченный в скале гроб и, закрыв вход в пещеру камнем, ушли, т. к. уже начиналась суббота, праздник иудейской пасхи. Рано утром на следующий день после субботы женщины — ученицы Спасителя — пришли к пещере, чтобы по традиции помазать тело Иисуса специальными погребальными благовониями — миром. Они увидели, что тяжелый камень, закрывавший вход в пещеру, отодвинут в сторону, а во гробе никого нет: они нашли там только пустые погребальные пелены и платок, закрывавший лицо Христа. На выходе из пещеры мироносиц встретил ангел, возвестивший им, что Христос воскрес!

«Ныне спасение миру — миру видимому и невидимому. Христос восстал из мертвых; восстаньте с Ним и вы; Христос во славе Своей, — восходите и вы; Христос из гроба, — освобождайтесь из уз греха; отверзаются врата ада, истребляется смерть, отлагается ветхий Адам, совершается новый. Пасха, Господня Пасха! И еще скажу в честь Троицы: Пасха! Она у нас праздников праздник и торжество торжеств; столько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды», – пишет святитель Григорий Богослов.

Так давайте несмотря на все испытания, которые сейчас существуют, радоваться о Воскресшем Спасителе!

Тропарь на Пасху (Светлое Христово Воскресение), глас 5

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Перевод: Христос воскрес из мертвых, смертию смерть поправ и тем, кто в гробницах, жизнь даровав.

Кондак на Пасху (Светлое Христово Воскресение), глас 8

А́ще и во гроб снизше́л еси́ Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу, и воскре́сл еси́ я́ко победи́тель Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый, ра́дуйтеся:/ и Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

Перевод: Хотя Ты и сошел во гроб, Бессмертный, но уничтожил силу ада и воскрес как победитель, Христе Боже, женам-мироносицам возгласив: «Радуйтесь!» и Твоим апостолам мир даруя, Ты, дающий падшим воскресение.

(34)

12 апреля 2020 года, в неделю пальмовых ветвей (Вербное воскресенье), Святая Церковь празднует Вход Господень в Иерусалим.

Вход Господень в Иерусалим – это один из двунадесятых праздников Православной Церкви. Это переходящий праздник, то есть его дата в церковном календаре не фиксирована — она зависит от даты Пасхи.

Обратимся к евангельской истории. Более подробно происходившие события описываются в отрывках из Евангелия по Матфею (https://azbyka.ru/biblia/?Mt.21:1-11,15-17) и Евангелию по Иоанну (https://azbyka.ru/biblia/?Jn.12:1-18), читаемых на утрене и Божественной Литургии в этот день. За шесть дней до еврейской Пасхи Христос направляется к городским воротам Иерусалима. Это – последняя попытка показать людям истинный характер своего Царства «не от мира сего». Поэтому под Иисусом не боевой конь, но кроткий осел, символизирующий мир.  «Единственное, что может превратить человеческую пустыню в цветущий сад, единственное, что может дать жизнь тому, что иначе – пепел, единственное, что может сделать человеческое общество полноценным, единственное, что может помочь человеческой жизни стремиться полноводной рекой к своей цели, – это присутствие Живого Бога, дающего вечное содержание всему временному», – пишет митрополит Антоний Сурожский. Но еврейский народ ожидал, что Господь возьмет в свои руки власть земную и освободит от оккупации.  Встречающие Господа люди размахивают пальмовыми ветвями и кричат осанна! («спасай нас!»). Пройдет четыре дня, и ученики в страхе разбегутся из ночного Гефсиманского сада, оставив связанного Учителя в руках стражи; а толпа, ныне приветствующая Мессию восторженными криками, будет в озлоблении вопить: «Распни, распни Его!». «Как страшно видеть, что целый народ встречал Живого Бога, пришедшего с вестью о любви – и отвернулся от Него, потому что не до любви было, потому что не любви они искали, потому что страшно было так любить, как заповедал Христос, – до готовности жить для любви и умереть от любви. Они предпочли, они хотели, жаждали земного. Осталась пустыня, пустота, ничто…», – пишет митрополит Антоний Сурожский.

 Подражая современникам Христа, мы тоже встречаем Его с зелеными ветвями в руках. Христиане Востока – с ветвями финиковых пальм, лавра, цветами. У жителей Севера они поневоле заменяются вербами – первыми зеленеющими деревьями.

В день праздника Входа Господня в Иерусалим на Божественной Литургии читается отрывок из Послания апостола Павла к филиппийцам (https://azbyka.ru/biblia/?Phil.4:4-9). Послание к филиппийцам выдержано в светлых тонах. Читая его, сложно поверить, что данный текст написан в тюрьме. Павел не только не жалуется на свое существование, но находит силы воодушевить христиан Филипп. «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь», — пишет он и призывает филиппийских христиан явить миру пример настоящей христианской жизни, основанной на нелицемерной кротости, надежде на Бога и любви к людям. Призывает он их и к духовному постоянству — однажды выбрав Христа, филиппийцы, по слову апостола, должны держаться своей веры. Апостол Павел напоминает, что никакой подвиг, совершённый для Бога без ответного дара не остается. «Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, – и Бог мира будет с вами», — говорит он.

В. Г. Шварц. «Вербное Воскресение в Москве при царе Алексее Михайловиче. Шествие патриарха на осляти», (1865)

В России XVII в. в этот день совершался красочный обряд «Шествия на осляти». Особенным великолепием он отличался во времена патриарха Никона (1652–1658) и царя Алексея Михайловича. Шествие начиналось от Царской площади у Покровского (Василия Блаженного) собора, в котором патриарх и царь облачались в шитые золотом и жемчугами ризы. На Лобном месте происходила раздача ветвей вербы и даже настоящих пальмовых ветвей, привозившихся из Персии. Затем царь, пешком, ведет лошадь (вместо осла), на которой сидит патриарх, за красный повод, в Кремль. Впереди же всех едет повозка, везомая лошадьми в великолепных попонах, на которых стоят искусственные деревья, обильно увешанные цветами и плодами. На ветвях их сидят несколько маленьких мальчиков, наряженных ангелами, и весело приветствующих пением: «Осанна!» Патриарх во время шествия осенял народ крестом. Шествие тихо приближалось к Спасским воротам. В это время начинался общий звон, как в Кремле, так и по всем многочисленным московским церквам, и продолжался до вступления царя и патриарха в Успенский собор. Гудел воздух над столицей, и благовест разносился на много верст вокруг!

(18)

7 апреля Святая Церковь празднует великий двунадесятый праздник – Благовещение Пресвятой Богородицы.

«Благовещение – это день благой вести о том, что нашлась во всем мире людском Дева, так верующая Богу, так глубоко способная к послушанию и к доверию, что от Нее может родиться Сын Божий. Воплощение Сына Божия, с одной стороны, дело Божией любви – крестной, ласковой, спасающей – и Божией силы; но вместе с этим воплощение Сына Божия есть дело человеческой свободы. Св. Григорий Палама говорит, что Воплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласия Божией Матери, как оно было бы невозможно без творческой воли Божией. И в этот день Благовещения мы в Божией Матери созерцаем Деву, Которая всем сердцем, всем умом, всей душой, всей Своей крепостью сумела довериться Богу до конца…, но способность довериться не природная, не естественная: такую веру можно в себе выковать подвигом чистоты сердца, подвигом любви к Богу. Подвигом, ибо отцы говорят: Пролей кровь, и примешь Дух… Один из западных писателей говорит, что Воплощение стало возможным, когда нашлась Дева израильская, Которая всей мыслью, всем сердцем, всей жизнью Своей смогла произнести Имя Божие так, что Оно стало плотью в Ней. Вот благовестие, которое мы сейчас слышали в Евангелии: род человеческий «родил», принес Богу в дар Деву, Которая была способна в Своей царственной человеческой свободе стать Матерью Сына Божия, свободно отдавшего Себя для спасения мира. Аминь», – говорит Антоний митрополит Сурожский.

На Божественной Литургии звучит отрывок из Евангелие по Луке (https://azbyka.ru/biblia/?Lk.1:24-38), который описывает происходившие события Благовещения.

 Погасить свет Небес, данный нам в Благовещении, человеку не под силу. Его не может затемнить наши грехи и злоба. В их власти лишь отделить нас от благодати Божией, но не окончательно. Господь, протянувший Свою руку миру в день Благовещения, обращает эту руку к каждому из нас, ожидая, когда мы подобно Богородице Марии ответим на Его призыв.

Тропарь Благовещению Пресвятой Богородицы, глас 4

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна,/ и е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

Перевод: В сей день спасения нашего начало и предвечного таинства явление: Сын Божий Сыном Девы становится и Гавриил о благодати благовествует. Потому и мы с ним Богородице возгласим: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»

Кондак Благовещению Пресвятой Богородицы, глас 8

Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых,/ благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице,/ но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Перевод: Обороняющей нас Военачальнице за избавление от страшных бед учреждаем Тебе торжества победы благодарственные мы, рабы Твои, Богородица! Но Ты, как имеющая власть необоримую, от всяческих опасностей нас освободи, да взываем Тебе: «Радуйся, Невеста, брака не познавшая!»

Величание Благовещению Пресвятой Богородицы

Арха́нгельский глас/ вопие́м Ти, Чи́стая:/ Ра́дуйся,/ Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

(30)

К сожалению в это воскресенье в нашем храме вмч. Георгия Победоносца не совершалась Божественная Литургия. Но духовная жизнь, это не только посещением храма. Ограничения на пути в храм не должны быть препятствием для тех, кто стремится к Богу.

В пятое воскресенье Великого поста, посвященное преподобной Марии Египетской, перед неделей, подготовительной к Страстным дням, Церковь достигает полноты покаяния. О святой Марии Египетской можно сказать кратко: она была жительница Александрии, женщина дурной жизни, позор своих сограждан, соблазн, погибель. В какой-то день ей захотелось поклониться живоносному Кресту Господню, частица которого находилась в одном из храмов. И не думая о своей греховности, не думая о том, что по ее жизни у нее ничего общего нет с тем Богом чистоты и любви, Которому она хотела поклониться, она дерзновенно захотела войти в храм. Но какая-то сила ее остановила; каждый раз, как она приближалась к вратам, она была отброшена. Милостью Господа пришло понимание того, что «не пускают» именно грехи. И Мария Египетская пришла в ужас, она обратилась к Матери Божией за помощью и за милосердием – и была допущена в храм. Но из храма она не вернулась к прежней позорной жизни; она ушла в пустыню и там провела, в неописуемом подвиге, в совершенном одиночестве, всю свою остальную жизнь до смерти; жизнь, которая не была жизнью бесплотного существа, но была поистине жизнью воплощенного духа, ожившего покаянием и благодатью. Жизнь любого из нас может стать похожа на житие преподобной Марии Египетской в главном – в решительном желании внутренних перемен, в жажде покаяния. «Нам тоже надо научиться этому: никогда не утешаться тем, что не пробиться нам к Богу, не подойти к Нему. Нам надо научиться такой тоской о Нем тосковать, так к Нему пробиваться, чтобы, наконец, сила Божия и милость Божия ответили на наш зов и на наше отчаяние, полное непостижимой надежды… Но когда с нами это случается, мы только радуемся, мы уходим утешенные, мы не думаем, что нам дано было то, чего никакими силами мы не можем добиться сами. Мария Египетская это поняла, Мария Египетская всю жизнь превратила в благодарение Богу. Она поняла, что, получив то, что ей было дано, уже нельзя жить, как она жила, можно жить только ликующей и скорбной благодарностью. От всего она ушла, что было ей соблазном, что держало ее в плену, и прожила какую дивную жизнь…», – говорит митрополит Антоний Сурожский.

В этот день на Божественной Литургии читался отрывок из Послания апостола Павла к евреям (https://azbyka.ru/biblia/?Hebr.9:11-14). До разрушения храма Соломона христиане из числа евреев, проживавших в Палестине, параллельно посещали и иерусалимский храм, и христианские собрания. Делали они это скорее по привычке, боясь потерять национальную самоидентичность. В 63 году евреям-христианам Палестины направил послание апостол Павел. Опасаясь того, что евреи-христиане оставят Церковь и вернутся в иудаизм, Павел одной из главных тем послания сделал доказательство превосходства Нового завета над Ветхим, Христианства над иудейством. В древнем Израиле первосвященник приносил в жертву животное сначала за свои грехи, затем за грехи людей. Но, к сожалению, ни себя, ни остальных иудеев он этим от греха не освобождал. Ветхозаветная жертва была лишь знаком покаяния, но не способом избавления от греховной ноши. Иисус Христос, Сын Божий, совершенно чуждый греха, принес Самого Себя в жертву, приняв крестную казнь. Его смерть и Его Кровь дали людям свободу от греха, возможность жить принципиально иначе – в согласии с совестью и заповедями Бога. Или как об этом говорит апостол Павел: «Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!»

Также на Божественной Литургии читается отрывок из Евангелия по Марку (https://azbyka.ru/biblia/?Mk.10:32-45). Епископ Переславский и Угличский Феоктист говорит: «В этом евангельском отрывке слова Христа Спасителя о том, что Он «предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» совершенно не касаются слуха апостолов. Евангелист Марк неслучайно сразу после этих Христовых слов использует наречие «тогда»: «Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн». Стоило Спасителю закончить речь, как к Нему тут же подошли два апостола. Глухота сыновей Зеведеевых, как и зачастую у нас, глухота была обусловлена не особенностями слухового аппарата, а крайне громкими и навязчивыми собственными мыслями.» С чем Господи и помоги нам всем бороться. А также: «слова Христа Спасителя «дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит» не умаляют достоинства Бога-Сына, они свидетельствуют, что у Бога нет пристрастия, как сказал апостол Павел, «ибо нет лицеприятия у Бога» (Рим. 2:11). Первенство и величие определяется не дружбой и близостью, не какими-то особыми заслугами, а исключительно смирением, которое выражается в поставлении самого себя на последнее место и в стремлении без всякого лицемерия служить всем».

Так же хочется напомнить, что завтра Великий Двунадесятый праздник – Благовещение Пресвятой Богородицы.

И на последок хотел бы привести высказывание преподобного старца Амвросия Оптинского: «Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог.» И не будем унывать в сложившейся ситуации, а вспомним о Боге и искренне с радостью помолимся и покаемся.

При подготовке материала использовались следующие ресурсы: https://radiovera.ru/ , https://azbyka.ru/days/2020-04-05, https://azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/propovedi/10_2

(27)

В субботу, 4 апреля, с 7:30 до 9:30 митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим совершит облет Пензенской области с Казанской иконой Божией Матери.
В это время все верующие призываются на совместную молитву. Пребывая в своих домах, можно помолиться, начав чтение акафиста Пресвятой Богородице с прибавлением молитвы об избавлении от вредоносного поветрия — коронавирусной инфекции.

Молитва, во время распространения вредоносного поветрия чтомая:
Господи Боже наш, не вниди в суд с рабы Твоими, и огради нас от губительнаго поветрия на ны движимаго. Пощади нас смиренных и недостойных рабов Твоих в покаянии с теплою верою и сокрушением сердечным к Тебе милосердному и благопременительному Богу нашему припадающих и на милость Твою уповающих.
Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Источник: https://пензенская-епархия.рф

(6)

(15)